预测与预言：邵康节与梅花诗

吉林  方舟
 
    易学是神传文化，人研习易学日久也必能通神。我们所说的神，并非是迷信一词所指的虚无缥缈之物，而是客观存在的高级生命，换言之，就是觉悟了的、具有大智大慧的人。易学可以让人预知天地人神的未来之事，也就必能使人渐渐开悟、洞彻天地人神之事，具有大智大慧。由此可知，古今一些易学大家，他们虽然仙逝前还在人中，但已经是神。他们不仅能看破眼前的红尘，还能预知未来百年、千年的人间事势。他们很想以自己所知警示沉浮于名利色气之中的世中人和后人，但又不能触犯“天机不可泄露”的天条，而只能以隐诲的诗文为后世留下一些预言，使后人能够从中“仁者见仁，智者见智”，总有人会从中悟道的。如：姜子牙的《乾坤万年歌》，诸葛亮的《马前课》，李淳风和袁天罡的《推背图》，邵康节的《梅花诗》，刘伯温的《烧饼歌》，等等等等。这些预言都已相继被后世的缘中人所破解，而且，都已被后来所发生的天下大事所一一验证。

    参悟这些预言，可以有助于激发易学工作者的灵感和悟性，我将陆续向广大读者推介这些预言，作为茶余饭后的消遣之用。其实，我们易学工作者在为人断一卦、算一命时所作的预测，那就是预言，只不过是只针对一个人、一件事的预言而己。但在不具备一定的功力之前，最好不要妄言天下大势。

    本篇向大家推介的是邵康节的《梅花诗》。我们广大易学爱好者都已知道邵康节是一位易学大师，都熟知他的《梅花易数》，更熟知他的《观梅占例》，但却较少有人知道他在其它方面的博学多才和人生际遇，更为鲜知他用十首《梅花诗》记录了他对自宋至今一千多年天下大势的预测。

一、邵康节简介

    邵康节，名邵雍，字尧夫，康节是他的谥号。生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元 1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍虽然不象三国时的诸葛孔明那样家喻户晓，但是无论从才干和品德来讲，都不亚于诸葛亮。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：”尧夫，内圣外王之学也！”

    少年时的邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等地，回来后方觉“道在是矣”，于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，很快便融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己的一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今之世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑。而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们都争相请他留宿。有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如人们常说的“一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”等等。邵雍这位遇事先知的奇才，对后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作——《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的一系列重大历史演变。

二、梅花诗原文
 
（一）
荡荡天门万古开，
几人归去几人来。
山河虽好非完璧，
不信黄金是祸胎。
 
（二）
湖山一梦事全非，
再见云龙向北飞。
三百年来终一日，
长天碧水叹弥弥。
 
（三）
天地相乘数一原，
忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，
看尽残花总不言。
 
（四）
毕竟英雄起布衣，
朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，
开到李花春已非。
 
（五）
胡儿骑马走长安，
开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，
清光宜向汉中看。
 
（六）
汉天一白汉江秋，
憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，
金乌起灭海山头。
 
（七）
云雾苍茫各一天，
可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，
还有胡儿在眼前。
 
（八）
如棋世事局初残，
共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，
最佳秋色在长安。
 
（九）
火龙蛰起燕门秋，
原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，
连宵风雨不须愁。
 
（十）
数点梅花天地春，
欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，
四海为家孰主宾。
 

三、梅花诗注解

    第一首 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

    头两句是全首的总开头，字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次敞开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？从这两句开头就可以看出邵雍身手不凡，立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。邵雍所在的宋朝是个朝廷软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”遣散了帮他打天下的功臣悍将之后，宋朝廷一直采取对将帅缺乏信任、过多防范的政策，导致“兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，建国不久就对北方的胡人政权年年纳贡。北方的国土“燕云十六州”一直被外族所占。故曰：“山河虽好非完璧”。本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏庸的宋徽宗，不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都“黄”龙府的大“金”国才是宋朝真正的“祸胎”。于是有了中国历史上罕有的“靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多人全被后来强大的金国掠为奴隶，徽钦二帝“坐井观天”，使得半壁江山落于金国之手。正验证了诗中所预的“不信黄金是祸胎”。”
 
    第二首 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

    到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沉浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓靡不振的，从上到下迷醉在情色欢爱之中，不思奋发图强。宋词万首，多言文人骚客的恋物伤情，而高昂振奋者很少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沉迷于荒淫醉梦之中，正是诗中所预“湖山一梦事全非”。“再见云龙向北飞”是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。正当南宋王朝沉湎于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着自己的版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。“三百年来终一日”预指宋朝在历经三百余年后（公元960年至1279年）终于灭亡了。公元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。“长天碧水叹弥弥”是预指宋朝最后灭亡时所上演的一幕悲剧场面。公元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘，大臣陆秀夫背着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死，大将张世杰保护着杨太妃企图逃脱，结果被一场突来的飓风淹没大海。
 
    第三首 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

    首句是说天干地支相乘的年代又回到了原头，又一个新朝代的气数来了。“忽逢甲子又兴元”的“忽”字隐预了元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴起。忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年（甲子年）登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中“乾元”的意思，改国号为“大元”。元朝虽然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以发展。但在忽必烈死后，就马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后, 这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从公元1279年宋朝最后灭亡算起，到公元1368年元朝被灭，也差不多八十八年，正是诗中所预“年华二八乾坤改”。“看尽残花总不言”一句，预言了元顺帝时宦官扑不花扣压警讯，不上报皇帝的害元之事。正是“残花”“总不言”。
 
    第四首 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

    明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于公元1368年在南京称帝。就此“朱门”不再是旧的黄土农家了。“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就预言了这段历史。“飞来燕子寻常事”是在预言雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。朱元璋因为太子早亡，将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。当时有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，是实力最强，威望最高的。书生气十足的明惠帝在谋士的建议下，执意要削藩，罢免燕王等藩王的位子。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动“靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取了帝位，成为明太宗，后又败称明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为“寻常事”，在情理之中，与唐太宗李世民的“玄武门之变”颇为雷同。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了全盛的辉煌。但任何朝代都想万岁万万岁，却谁也万岁不了。明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于“开到李花春已非”。“李花”是预明末的闯王李自成。公元 1644年春，李自成率领起义军功占了北京，崇祯皇帝在紫禁城后景山上的一棵歪脖树上吊死，明朝灭亡，正所谓诗中所预的“春已非”。
 
    第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

    中国历来有“北胡南蛮”的说法。所以这里“胡儿骑马走长安”一句是在预言崛起于东北的满清入主中原。李自成夺取天下后，立足未稳，把守山海关的明朝大将吴三桂投靠了满清，并引清兵入关。清兵入关后势如破竹，一统明末的残局，于公元1644年建都北京，成就大清帝国。“走长安”其实是用长安来预指中国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有一百多年的“康乾盛世”。特别是被后人称为“千古一帝”的康熙皇帝，雄才大略，励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前地扩展。与海外也开始进行较大规模地通商，开辟港口，正是诗中所预的“开辟中原海境宽”。

    “洪水乍平洪水起”的第一个“洪水”指的是公元1851年洪秀全领导的太平天国起义，象洪水一样席卷半个中国，历时达十八年之久，严重动摇了清王朝的统治。此“洪”字预示了洪秀全。满清政府在耗费了巨大的代价元气大伤后，终于侥幸平息了这场运动。但太平天国刚刚被平息（乍平），大清帝国就进入了内忧外患接连不断的阶段，推翻封建帝制的革命势力不断拙起壮大，好像更大的一波洪水在席卷着全国，遍布各地。终于在1911年，武昌起义成功，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，在袁世凯死后又成为总统，清王朝彻底灭亡。黎元洪的名字也带一个“洪”字，所以诗预“洪水乍平洪水起”。“清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的前景(清光)还应该向“汉中”，也就是辛亥革命起义成功的“武汉”看。
 
    第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

     “汉天一白汉江秋”是在预言经历了满清外族统治达三百年之久的中国，也就是“汉天”,终于又有了新希望。
“一白”是喻指新的希望。“汉江秋”是预公元1911年的秋季，10月10日武昌起义成功，中华民国成立了，中国进入了一个崭新的时代。也就是中国于1911年的秋季在武汉又重新崛起。“憔悴黄花总带愁”是预民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如“憔悴”的“黄花”，黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵。自从民国建立后，先是袁世凯的复辟窃国，又是张勋的复辟，接着是长期的军阀混战，派系割据。国民政权就如“憔悴黄花”一样总是愁事不断，故曰：总带愁。“吉曜半升箕斗隐”：吉曜预指中华民国的青天白日国旗，“半升”指国民党统治初期，百废待兴，国家正在起步发展中，政权尚未巩固。箕斗为中国古代星相学中所讲的二十八宿中的星宿，这里也就是星星的意思，指共产党的势力。“箕斗隐”是预此时共产党暗中迅速发展实力的史实。“金乌起灭海山头”一句的“金乌”是古时候对太阳的别称。此处在预言自称太阳之国的日本在二战中兴起、入侵中国与最终战败投降的一段史实。
 
    第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

    经历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立的分治局面，“云雾苍茫各一天”正是预言了共产党和国民党各自统辖一片天地这个历史时期。“可怜西北起烽烟”似指平定新疆叛乱。“东来暴客西来盗”指五十年代初中国和美国在位于中国东方的朝鲜所进行的朝鲜战争，以及六十年代初在西边爆发的中印边界之战。在北方，苏俄自五十年代起一直威胁中国，双方曾经爆发珍宝岛之战，各自陈重兵于边界达数十年之久。诗中所预的“还有胡儿在眼前”，按照“北胡南蛮”的说法，此时的胡儿是指苏俄无疑了。

    后三首请读者自己去寻找答案吧。